俞吾金(1948年6月21日-2014年10月31日)，復(fù)旦大學(xué)教授

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人生活在這個(gè)世界上，不管他是否愿意，實(shí)際上都受到了兩種不同規(guī)則的約束：一是不得不和自然打交道，二是不得不和其他人打交道。人和自然打交道，就要受到自然規(guī)律的約束，哪怕你要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明，也要符合自然規(guī)律，否則創(chuàng)造出來的東西就會(huì)無效，如水動(dòng)機(jī)。人同時(shí)還要和其他人打交道。人與人之間打交道又必須遵守法律，法律是由人制訂出來的，人與人之間相處需要法律，如果沒有法律，就會(huì)沒有秩序，亂成一團(tuán)。另外我們還得有一些規(guī)則，比如打籃球，如果沒有規(guī)則，籃球是打不下去的。

我想大家都能夠明白，如果要搞學(xué)術(shù)研究，就必須遵守學(xué)術(shù)研究的規(guī)范。

學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)民主

我要講的第一個(gè)問題是學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主，因?yàn)橛腥颂岢鰜恚脤W(xué)術(shù)民主來解決目前普遍存在的學(xué)術(shù)腐敗問題。我認(rèn)為，這個(gè)說法是有問題的。我們必須嚴(yán)格地區(qū)分以下兩個(gè)概念，即學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)民主。

每個(gè)人都會(huì)承認(rèn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)存在著兩種不同的類型：一類是學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，我們只能談學(xué)術(shù)自由。比如，我本人有一種觀點(diǎn)，與在座的所有人的觀點(diǎn)都不同。在這樣的情況下，我沒有必要放棄自己的觀點(diǎn)，認(rèn)同大家的觀點(diǎn)。因?yàn)檎胬碛袝r(shí)在少數(shù)人手里。反過來說，大部分人堅(jiān)持的觀點(diǎn)并不一定是正確的。在歐洲中世紀(jì)，幾乎所有的人都認(rèn)定太陽是圍繞地球旋轉(zhuǎn)的，但后來這種觀點(diǎn)遭到了哥白尼等人的否定。

另一類需要投票的學(xué)術(shù)活動(dòng)，比如學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)班子的選舉、學(xué)術(shù)申請課題的評審、學(xué)術(shù)論著的評獎(jiǎng)等等。在這類活動(dòng)中，遇到委決不下的情況，就需要投票表決。學(xué)術(shù)民主只適合于這類需要投票的學(xué)生活動(dòng)。如果把學(xué)術(shù)民主運(yùn)用到它適合的范圍之外去，就會(huì)出大問題。也就是說，學(xué)術(shù)民主在被錯(cuò)誤運(yùn)用的情況下，不但不能起到遏制學(xué)術(shù)腐敗的作用，反而會(huì)助長學(xué)術(shù)專制主義，從而加劇學(xué)術(shù)上的腐敗。

總之，我們必須把學(xué)術(shù)民主與學(xué)術(shù)自由概念嚴(yán)格區(qū)分開來，因?yàn)樗鼈冇懈髯赃m用的范圍。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新與尊重前賢

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些青年人寫文章，說自己提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，但從他文章的注釋上看，他在自己的研究領(lǐng)域里沒有讀過多少書。其實(shí)，“新”是相對于“舊”來說的。如果一個(gè)人沒有讀過以前的研究論著，怎么會(huì)知道自己的觀點(diǎn)是新的呢？

我在哲學(xué)系（“必記本”注：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系）工作了20多年，經(jīng)常接到年輕人的信，說自己提出了什么觀點(diǎn)。事實(shí)上，他所謂的“新觀點(diǎn)”，2000多年前就有人提出了，由于他沒有讀前人的論著，所以就誤以為自己的觀點(diǎn)是新的了。以這樣的方式研究問題，撰寫論文，不但對自己不負(fù)責(zé)，對學(xué)術(shù)不負(fù)責(zé)，也對前賢不尊重。仿佛人類思想史是從他學(xué)會(huì)思考的那一天開始的，真可謂“無知者無畏了”。

要?jiǎng)?chuàng)新，先要了解什么是舊的。人們常說博覽群書，博覽群書的動(dòng)機(jī)是什么？在我看來，博覽群書的第一個(gè)動(dòng)機(jī)不是為了掌握知識(shí)，而是為了知道前賢已經(jīng)說過哪些話，以便我們今天說時(shí)，不會(huì)與他們重復(fù)。如果連前人的書都沒有讀過，連他們說過什么都不知道，又怎么知道自己說的話就是新的呢？

另外，“舊”的東西就一定不好，“新”的東西就一定是好的嗎？創(chuàng)新在很多情況下，就是對“舊”的復(fù)興。畢加索作為立體派創(chuàng)始人，很多繪畫顛覆了歐洲近代的繪畫傳統(tǒng)，卻復(fù)興了古代埃及和南美洲的巖雕、木雕等藝術(shù)品中的繪畫和造型風(fēng)格，不管是1907年的《阿維尼翁的姑娘》，還是二十世紀(jì)30年代的《格爾尼卡》，我們都能從中讀出從更古老的文明傳統(tǒng)中顯現(xiàn)出來的繪畫元素，不難看出，他是通過對更古老傳統(tǒng)的復(fù)興來表達(dá)他的創(chuàng)新。所以這個(gè)世界上沒有絕對的創(chuàng)新，相當(dāng)一部分創(chuàng)新意味著對傳統(tǒng)的回歸。因此，談創(chuàng)新要謹(jǐn)慎，新的不一定好，舊的不一定壞，并且要?jiǎng)?chuàng)新就必須熟悉全部舊的東西，不熟悉的話創(chuàng)新就無從談起。

通常，我們閱讀大思想家的著作，讀得越多，對他的敬意就會(huì)越低，為什么？因?yàn)榻?jīng)過細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的所有思想都有來源。真正構(gòu)成他與前人和同時(shí)代人相比較的獨(dú)創(chuàng)性部分還是比較少的，大量的思想都是對前人的傳承。所以搞學(xué)術(shù)研究要?jiǎng)?chuàng)新，要退回到書房，捧起書來一本接一本地讀下去，讀得越多，寫出來的有新意的文章才可能越真實(shí)，不然的話，可能寫出了的觀點(diǎn)，在2000年前，或者500年前別人就已經(jīng)說過了，這種創(chuàng)新不過是炒冷飯而已。

在講到學(xué)術(shù)創(chuàng)新時(shí)，還要把重寫和重復(fù)區(qū)分開來。重寫要求有新觀點(diǎn)，如果沒有新的觀點(diǎn)，那就是重復(fù)。馮友蘭先生認(rèn)為中國當(dāng)代沒有哲學(xué)家，只有哲學(xué)史家，我不太同意。我的看法是，要想寫出真正的哲學(xué)史，哲學(xué)史家必須同時(shí)是一個(gè)思想家和哲學(xué)家。如果他沒有新的哲學(xué)觀點(diǎn)，沒有對哲學(xué)范式的新理解，就絕對寫不出新東西。因?yàn)閷懗鰜淼臇|西不可能超乎你的思想，就像皮膚上的腫塊不能超越你的皮膚一樣。只要在框架內(nèi)，帶著傳統(tǒng)思想的鐐銬，不管怎樣舞蹈，都屬于舊的時(shí)代，和新時(shí)代沒有任何關(guān)系。

如果要寫出新意，必須具有深刻的批判能力，能夠超越舊的理論規(guī)范和核心原則，不然所謂新的言談和寫作永遠(yuǎn)只是種笑話，不可能產(chǎn)生真正的研究成果。

兩種不同的學(xué)術(shù)規(guī)范

德國學(xué)者費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命、人的使命》這部著作中，把學(xué)者特別是哲學(xué)家理解為首先是道德品質(zhì)上十分高尚的人，認(rèn)為只有這樣才能做偉大的思想工作，并且認(rèn)為任何一個(gè)有學(xué)術(shù)良知的人都不可能輕易地違背學(xué)術(shù)規(guī)范。在我看來，學(xué)術(shù)規(guī)范可以分為兩種，一種是低級(jí)的、初步的，另一種是高級(jí)的。

低級(jí)的學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)際上是學(xué)術(shù)活動(dòng)的最低要求，比如發(fā)表論文要求中英文標(biāo)題、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考書目等，書寫、注釋要有規(guī)范，包括引證要做注等等。但遺憾的是，低級(jí)的學(xué)術(shù)規(guī)范也經(jīng)常有人違背，比如有的文章偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，這都是違背學(xué)術(shù)規(guī)范的表現(xiàn)。另一類現(xiàn)象是抄寫或剽竊。還有一種類型是抄襲外文著作，甚至是去參加國際會(huì)議時(shí)抄襲同行的英文論文，翻譯成中文再發(fā)表，性質(zhì)都很惡劣。

還有一種學(xué)術(shù)不斷行為是“偽引”，“偽引”是指在論文的參考文獻(xiàn)中間，洋洋灑灑附了一兩百本書，但實(shí)際上這里面作者只讀過很少的一部分，甚至只讀過某一本書中相關(guān)的某一節(jié)而已；或者明明引用的是中譯本，卻說是法文本。這在學(xué)術(shù)上都是“偽引”，是學(xué)術(shù)規(guī)范不許可的。我們在寫文章的時(shí)候，最起碼要符合基本的規(guī)則，如同打籃球，老是犯規(guī)被裁判吹哨就不行了。

那高級(jí)的學(xué)術(shù)規(guī)范又是什么呢？像剽竊、偽造數(shù)據(jù)之類畢竟是少數(shù)，實(shí)際上我們最要防范的錯(cuò)誤是低水平的重復(fù)，大量的類似于復(fù)印一樣的、沒有推進(jìn)性成果的研究不斷地被復(fù)制出來，這些論文可以解決所謂的職稱問題，唯獨(dú)不能推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。

就像黑格爾在《小邏輯》里面說的，在康德以后人人都說自己超越了康德哲學(xué)，但很多人不是超越，而是退回到康德之前去了。并不是每個(gè)人都有能力超越康德哲學(xué)，超越前先要讀懂康德，讀懂尚不容易，更談何超越。所謂高級(jí)的學(xué)術(shù)規(guī)范，就是研究成果（“必記本”注：教材和編寫性的、介紹性的、新聞性的東西，有的地方當(dāng)然可以重復(fù)敘述觀點(diǎn)）必須比前人和同時(shí)代的人提出更多的、新的東西。如果這點(diǎn)不能體現(xiàn)出來，那這篇論文就不符合高級(jí)學(xué)術(shù)規(guī)范，也根本沒有寫作的必要，只是重復(fù)前人而已。這篇論文只對作者個(gè)人評職稱、得學(xué)位之類的有用，對學(xué)問、對社會(huì)毫無用處，因此高級(jí)的學(xué)術(shù)規(guī)范對研究性論著來說是根本條件。

如果研究成果沒有在任何一點(diǎn)上對學(xué)術(shù)加以推進(jìn)，那就是無用功。我經(jīng)常對學(xué)生說，如果要拿起筆來寫東西，就要先想一想自己在這個(gè)問題的研究是否能提供前人和同時(shí)代的人沒有提供的新的見解和角度，或者是否能夠提供新的論證方法，或者是否能提供贊成某個(gè)觀點(diǎn)的新論據(jù)等等？如果都沒有，那么請放下筆，不然寫出來的文章只能是垃圾。

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