派出所設(shè)“媽祖評(píng)理室”，天地良心是有用的
原標(biāo)題：派出所設(shè)“媽祖評(píng)理室”，天地良心是有用的
近日，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，福建莆田一派出所里有間媽祖評(píng)理室。7月5日，媒體記者梳理發(fā)現(xiàn)，在莆田多地都設(shè)有媽祖評(píng)理室，一位負(fù)責(zé)人介紹稱，莆田是媽祖文化的發(fā)祥地，設(shè)置媽祖評(píng)理室是把媽祖文化與實(shí)際工作相結(jié)合，“效果不錯(cuò)”。
【資料圖】
在采訪中，有一位在福建泉州工作多年的陳先生告訴記者，當(dāng)?shù)厝朔浅Ｗ鹁础⑿叛鰦屪?，“不敢在媽祖面前說謊”。從這里也不難推知這個(gè)“媽祖評(píng)理室”的作用，大概就是提醒當(dāng)事人，舉頭三尺有神明，要摸著良心說話。
這也算別具一格的創(chuàng)舉了，以至于圖片剛在網(wǎng)上出現(xiàn)的時(shí)候，還有人認(rèn)為這是P的。不過仔細(xì)一想，這個(gè)“媽祖評(píng)理室”或許確有奇效。對(duì)于街頭巷陌發(fā)生的糾紛，有的事情過于瑣碎、取證成本過高、介入難度極大，這時(shí)候也不妨借助民俗文化，讓人們靠著公德、常識(shí)、直覺來作判斷。
雖然這個(gè)很新奇，但也并不算天馬行空?！睹献印防镉芯湓挘骸叭柿x禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！币馑际?，仁義禮智這些道德，其實(shí)是人固有的，并不需要思考。法律也有個(gè)術(shù)語叫“自由心證”，即通過內(nèi)心的良知、理性等對(duì)證據(jù)的取舍和證明力進(jìn)行判斷，并最終形成確信的制度。
這其實(shí)和“媽祖評(píng)理室”是類似的，都是讓人們?cè)V諸一個(gè)先驗(yàn)的道德律令，并將其作為具體行為的依據(jù)。這看著似乎不太符合量化分析的科學(xué)定義，但在人類社會(huì)這其實(shí)又很常見，人的道德行為往往是從感性、直覺推導(dǎo)而來。
就像“人為什么要誠實(shí)”，這不太容易用清晰的公式證明出來，它只能升華成一種不用分析也不必質(zhì)疑的共識(shí)，“人就應(yīng)該誠實(shí)”，我們必須相信這個(gè)判斷。
“媽祖評(píng)理室”的出現(xiàn)說明，至少通過一個(gè)具體的個(gè)案，表明天地良心是存在的，也是有用的，可以產(chǎn)生具體的社會(huì)功能。它可能比說教、規(guī)定都更管用，它自然生長(zhǎng)在人們的心理結(jié)構(gòu)之中，人們對(duì)此應(yīng)當(dāng)十分真誠地相信。
當(dāng)然，任何社會(huì)意識(shí)也不會(huì)自然而然地出現(xiàn)，并自然而然地產(chǎn)生作用。這要求社會(huì)必須形成有超越性的共識(shí)，所有人都遵奉一些價(jià)值觀，比如善良、誠實(shí)、勇敢、共情等等。
推而廣之，在許許多多的社會(huì)議題上，在更宏大的社會(huì)事件中，人們依然需要用常識(shí)和良心去作判斷。比如看到一位孩子遭受不幸的母親，我們應(yīng)當(dāng)從人之常情來體量她的痛苦，而不是網(wǎng)暴她的著裝；看到一位女生給躺在病床上的爺爺展示錄取通知書，我們應(yīng)當(dāng)以人之常情來欣賞她的努力，而不是批評(píng)她頭發(fā)的顏色，諸如此類。
一個(gè)社會(huì)，同樣需要形成一種如同神明在場(chǎng)的價(jià)值感，就和“媽祖評(píng)理室”的功能類似，讓人們有一種“摸著良心”的自覺。只有形成了這樣的氛圍，我們才能說這是一個(gè)良善社會(huì)，才會(huì)真正出現(xiàn)所謂“社會(huì)良心”這種看似虛無縹緲、實(shí)則無所不在的事物。（光明網(wǎng)評(píng)論員）
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