快看：“爹味發(fā)言”再出圈，老梗何以翻新？
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原標題：“爹味發(fā)言”再出圈，老梗何以翻新？
近日，小紅書上出現(xiàn)了一批賬號，這些賬號的特點均是以中老年自拍頭像+“AAA”開頭的用戶名為主，例如“AAA茶葉批發(fā)商老張”“AAA專業(yè)養(yǎng)豬戶李哥”等。除了在頭像和用戶名上頗有中老年特色外，他們在網(wǎng)上發(fā)表的言論也頗具“爹味”。交流生意、閑談子女、祝福平安成了他們之間常用的溝通方式，微笑、點贊、玫瑰等表情也成了他們的高頻聊天符號。一時間，人們戲稱“小紅書”變成了“老紅書”。（8月20日 極目新聞）
但是，這并不是什么大齡網(wǎng)絡用戶從微信往小紅書遷移的場面，而是一群站在互聯(lián)網(wǎng)沖浪前沿，熟悉各種潮流文化的年輕人對“爹味文學”的老梗翻新。相較于以前“人人喊打”的明學式爹味發(fā)言，那些自稱“AAA家族xxx”的年輕人所掀起的這股“爹味文學”潮流顯然“平和”了許多。
不再是霸道總裁式的“我不要你覺得，我要我覺得”“都聽我的”油膩說教，AAA家族的“爹味發(fā)言”是真真切切地對父輩媒介使用習慣和話語風格的模仿與扮演。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民，為何這屆自詡“5G沖浪”的年輕人會回過頭來擁抱這些看似早已“過氣”的“2G”網(wǎng)絡用語呢？筆者以為，這在很大程度上是由當今的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)所導致的。
隨著廢話文學、發(fā)瘋文學甚至陰陽怪氣文學等諸多社交文學的火爆，人們的社交語言日趨復雜化和多樣化。但在這些看似有趣好玩的段子背后，人與人之間的溝通成本卻是一再增加。呵呵代表嘲諷、微笑表示冷漠、三個哈不足以表示你是真的快樂……在當下的互聯(lián)網(wǎng)聊天語境之中，字斟句酌成了我們發(fā)言的常態(tài)，糊弄學和捧哏學成了人際交往的必修課。否則，稍有不慎我們便可能觸碰某些網(wǎng)絡聊天中的“潛規(guī)則”，引發(fā)他人的不滿。
但反觀老一輩的溝通方式，不同于發(fā)瘋文學、陰陽文學式的拐彎抹角，他們的交往呈現(xiàn)出了一派直白的歲月靜好?？洫劸褪强洫劊⑿σ彩钦娴脑诒磉_善意，除去玩梗的成分，AAA家族對于這些語言和符號的精確運用，又何嘗不能看做是對現(xiàn)有聊天方式的一種無聲的反抗呢？借用網(wǎng)友的一句評價來說，“AAA爹味文學”的最大特點便在于其“和和氣氣，氛圍挺好，不像鍵盤俠似的爭鋒對決”。
此外，對于這股“爹味文學”新風，在部分專家學者看來，這也是當代年輕人對父輩生活的好奇和解構，它有助于消解兩代人之間的隔閡，加深子女對父輩們的理解。華中師范大學社會學教授梅志罡指出，美國人類學家瑪格麗特·米德提出了著名的“三喻文化”，前喻文化指的是年輕的要向年長的學習，后喻文化則是，年長的需要向年輕的請教，并喻文化是指不管什么年紀都要一起學習，互相理解。梅教授認為，“AAA爹味文學”的流行，是當下這個時代并喻文化的呈現(xiàn)，不僅在線上能夠促進兩代人互相傳遞經(jīng)驗，也可能在線下將這一分享傳導到生活中，從網(wǎng)絡上的模仿，抵達生活上的共鳴。
誠如其言，模仿，從某種程度上來說也是換位思考的一種方式，精確的模仿更需要對被模仿者身心的深度了解。而“AAA家族”對父輩模仿的“以假亂真”也恰好說明了，他們是在認真揣摩和試圖理解父輩們的世界，包容他們作為“數(shù)字移民”在面對這個不熟悉的互聯(lián)網(wǎng)領域時的笨拙與小心翼翼。對于父輩們時常打出的錯別字和多出的標點符號，以及張口閉口的雞湯和對自己的不理解，他們心知肚明，卻也看破不說破。最終在這一場“爹味文學”的潮流中以模仿、調(diào)侃的方式抒發(fā)了自己的不滿，也在一定程度上達成了與父輩的和解。如此看來，這股潮流倒也不失為一種好現(xiàn)象。
當然，我們也應意識到，對“爹味發(fā)言”的模仿雖然在一方面體現(xiàn)了年輕人對新型社交方式的探索，以及對父輩們的包容與理解，但中老年群體的互聯(lián)網(wǎng)困境也在這場熱潮中得到了體現(xiàn)。如何利用數(shù)字反哺來幫助他們跨過數(shù)字鴻溝，是我們在這場萬眾“玩?！敝髴撋钏嫉膯栴}。（胡思琦）
