根據(jù)初期設(shè)定解構(gòu)《霧山五行》故事內(nèi)核
作為有著七情①（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）的人類，就是入世②之人，無法做到出世之人的四大皆空。當(dāng)人類的哀怨、憎恨、嫉妒、痛苦、恐懼這些負面情緒累積達到一定程度，就會成病，人類為了治病，誕生了神農(nóng)氏，嘗百草制藥，用藥來消除人類的病，但如果人類不進行本身的自我調(diào)節(jié)，消除病的本因，只知道沉迷用藥的人也會失去自我，這個過程也就產(chǎn)生了毒。藥和毒的轉(zhuǎn)化也就在一念之間，藥物本身有毒，藥毒克制疾病，若過度依賴，過量服用，用藥成癮，藥毒也就不再是藥，也就成為了毒藥。毒藥具象化為五毒③“蛇蝎蜈蟾蛛”雖可入藥，但毒性極大。神魔人三界具象化后成為了五行，人類，妖族三個群體。三個群體本來屬于平衡狀態(tài)，但是平衡狀態(tài)被打破，就會有災(zāi)難降臨。
【圣獸鱗/聚仙丸】：是地膳村村民欲望的開始，人們飽受疫病的困擾時，意外獲得小麒麟鱗片治愈好疫病，但是人們的欲望讓人心向惡，所以抓捕小麒麟研制聚仙丸。
(相關(guān)資料圖)
【八駿兄弟】：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳（傲慢、暴怒、虛榮、懶惰、憂郁、色欲、貪婪、暴食）④
我更偏向于八駿設(shè)定為“八宗罪”，也就是地膳村村民的代表們惡化的具體展現(xiàn)。兄弟八人每個人都代表了一種惡的行為，我理想化中的設(shè)定是自食其果，但是導(dǎo)演沒有這樣做。
貪念產(chǎn)生：地膳村村民想要用聚仙丸來致富，甚至進貢聚仙丸到皇宮，以謀求更多的財富。
嗔念產(chǎn)生：小麒麟被帶離地膳村，村民憤怒，誓要奪回小麒麟。
癡念產(chǎn)生：村民的愚昧，盲目的追求利益爭搶小麒麟使得地膳村、村民和八駿面臨災(zāi)禍”。
（這些惡念又被具象化為“三毒”貪嗔癡，這些惡念就會助長妖族這個群體，而妖族群體能力的增大就會讓肩負使命的五行家族出手來抑制。）
【三毒“貪嗔癡”】：代表妖獸的最高實力，唯有戒定慧能除之，歸根結(jié)底這三毒突破結(jié)界來源于人類的欲望，欲望并無法徹底根除，封印自己的惡念的過程就是人類成長的過程。
【五行家族】：這個群體可以看作是人類守護者，秩序的維護者，惡獸的懲戒者，架空的一個族群，有良好的族群機器。
其實不妨把五行家族、人類、妖獸看作一個和諧平衡的系統(tǒng)，聞人翊懸擅自打開巨闕神盾走失小麒麟，讓這個系統(tǒng)崩壞。人類獲得了小麒麟的鱗片，就可以獲得大的利益，無論是能力還是財力甚至是權(quán)利，妖獸不滿被封印在幻指結(jié)界，得到麒麟鱗就可以增長更多的能力，所以想盡辦法來發(fā)動斗爭，以謀求更多的利益。一旦妖獸突破結(jié)界，這個和諧的狀態(tài)就會被徹底的打破，地膳村就會付出流血的代價。五行家族這邊只能去阻止事件的惡化，維護這個世界的和平，封印對于貪嗔癡獸來說是一個好的結(jié)果，如果說貪嗔癡獸死亡是《霧山五行》最好的結(jié)局，恐怕是太過理想，人們心中所存的欲望是不可能消滅的，欲望存在就會演化出“新的貪嗔癡獸”，每個人都可以平等地去追求美好，但是追求美好的過程并不能為一己私欲去破壞秩序，這樣的話，結(jié)局也就是地膳村村民放棄對麒麟鱗的依賴，憑借自己的雙手去創(chuàng)造他們想要的一切。
換個方向把這個故事推演到個人的身上，人在成長的過程中往往受到利益的誘惑，金錢權(quán)利情色等的腐蝕，一旦對這些物質(zhì)上癮產(chǎn)生依賴，貪嗔癡也就會誕生，往往人也就在這個時候步入歧途，直至無法回頭。但是這時的人也可被救贖，也就是封印所謂的欲望，俗話說的“苦海無邊，回頭是岸”，只有這樣人才能完成自我的救贖。
其實這個作品的誕生和導(dǎo)演的遭遇有著莫大的關(guān)系，歲城難產(chǎn)，離職七瞳，也就是在這種經(jīng)歷下誕生了《霧山五行》這個作品，導(dǎo)演只是換個方式來講述他自己的親身經(jīng)歷。七瞳現(xiàn)在的局面就好比人對欲望的追求讓它喪失初心，到了這種無路可走的境地，或許地膳村的村民還有回頭之路，但是七瞳是不是斷了自己的后路，還猶未可知。
注：
*①七情在儒，佛，醫(yī)的觀點上不完全相同，《霧山五行》中引用的是醫(yī)家的觀點。
*②入世和出世相對，入世指投入社會。
*③五毒應(yīng)該為蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，五毒既是毒物也是藥材。設(shè)定中出現(xiàn)的蜘蛛應(yīng)該是錯誤的。
*④埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義的八種損害個人靈性的行為。
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