看熱訊：小插曲 誰是晏無師
(資料圖)
我知道大家想看晏無師分裂部分的劇情分析，但是這段劇情太過于復(fù)雜，做劇情解析會(huì)非常慢，人物切換需要分析很多細(xì)節(jié)。不過我可以說一下我和好友的分析思路，大家可以自己去翻看原著體會(huì)。以后等我們做劇情分析到這里的時(shí)候再一點(diǎn)一點(diǎn)鋪開。
我們的結(jié)論是，晏無師分裂期間確實(shí)出現(xiàn)了五個(gè)人格，這五個(gè)人格是晏無師在某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的人格狀態(tài)，所以他們都是曾經(jīng)和現(xiàn)在的晏無師。我們給這五個(gè)人格分別取了名字，按照晏無師成長(zhǎng)的人格進(jìn)化時(shí)間：謝陵，暴躁晏，送人晏，開瓢晏，阿晏。你們可能會(huì)感到很奇怪，為什么阿晏是最后形態(tài)，也就是當(dāng)下真正的晏無師。我最開始也理解錯(cuò)了，我覺得阿晏是謝陵之后出現(xiàn)流落江湖的青年版晏無師，謝陵到阿晏的性格變化和過度算是邏輯自洽的，但是根據(jù)番外里晏無師對(duì)自己這個(gè)名字的由來的獨(dú)白，他的狀態(tài)明顯不是阿晏，更像送人晏的狀態(tài)，至少，從謝陵不會(huì)直接到阿晏。在這里，我們不知道暴躁晏的名字，但是根據(jù)我們的分析加上排除法圈定，謝陵之后就是暴躁晏。
首先，五個(gè)人格在過去真實(shí)經(jīng)歷的時(shí)間線上信息不共享。 也就是說謝陵不知道后面所有人格在自己之后的經(jīng)歷。比如，謝陵不知道送人晏把阿嶠送給了桑景行。所以如果你們?cè)趧∏槔锩婵吹街x陵身份的晏無師有后面的信息，這個(gè)謝陵一定是假的。
其次，人格信息向下兼容。也就是阿晏知道前面所有人格的信息。開瓢知道送人的，送人知道更前面的，這個(gè)知道是因?yàn)楹竺娴娜烁窠?jīng)歷了前面的事情，所以他們吃前面的信息。如果你要判斷哪個(gè)是送人晏哪個(gè)是阿晏，很容易就能發(fā)現(xiàn)，阿晏一直在diss送人晏，阿晏稱送人晏是“晏無師”，我不是，我是阿晏。晏無師這個(gè)狗東西在撇清關(guān)系，對(duì)應(yīng)他后面對(duì)沈嶠說，我對(duì)你早已經(jīng)換了一副心腸。我們?cè)诜治龅臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)，阿晏是信息最全的人格，也就是說，他是當(dāng)下真正的晏無師，前面都是他過去的形態(tài)。給你們磕個(gè)糖，他為什么叫自己阿晏鴨，想想他叫沈嶠什么？還說沈嶠從來不叫自己的名字。狗男人詭計(jì)多端。
最后，所有人格帶時(shí)間節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)。晏無師被沈嶠救了之后，最先出現(xiàn)的是暴躁晏，之后出現(xiàn)的是開瓢晏。我們這么判斷的依據(jù)是，暴躁晏在開瓢后出于自我保護(hù)喚醒了最黑暗時(shí)期的人格，應(yīng)該就是從謝陵變成晏無師之間的人格，所以他是模糊的，沒有名字，我們不知道他叫謝陵還是晏無師。之后切換的晏無師讓阿嶠不要丟下自己接上了他在開瓢后，沈嶠趕到以為他死了，他動(dòng)了一下。這兩個(gè)狀態(tài)是無縫連接的，所以這個(gè)時(shí)候的晏無師就是被開瓢后遇到沈嶠給自己收尸的晏無師。而且，后面人格切換時(shí)基本是接著自己這個(gè)人格上次出現(xiàn)的邏輯在進(jìn)行，所以每次看到人格切換就像劇情被打斷了一樣。只要能把五個(gè)人格的線分別梳理出來，劇情就會(huì)非常清晰。第三個(gè)出場(chǎng)的是送人晏，他跟沈嶠的對(duì)話，完全是圍繞他送人后再見到沈嶠展開的，還提到了桑景行，但是完全沒有后面被開瓢的記憶，所以第三個(gè)晏無師的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是送人時(shí)候的晏無師，他不知道第五本朱陽(yáng)策的線索，但是開瓢晏和阿晏知道，他們就是為了這個(gè)線索赴約被圍剿的，這兩個(gè)人格一定是送人晏之后的人格。第四個(gè)是謝陵，是信息最少的晏無師，什么都不知道，一問三不知。最后出現(xiàn)的是阿晏，在陳恭來的時(shí)候，他完全是用送人晏的狀態(tài)在招呼陳恭，之后跟沈嶠邀功說自己是阿晏。這說明，阿晏知道送人晏的性格，且知道陳恭上位的丑事，他是送人晏之后的人格。而對(duì)比人格的狀態(tài)，開瓢晏一方面更加虛弱，想想去找修復(fù)魔心那本朱陽(yáng)策的晏無師狀態(tài)。他是介于送人晏和阿晏之間的，沈嶠有個(gè)獨(dú)白提到了，不似本尊（送人晏）涼薄，但是也不像阿晏，這時(shí)在地宮里的晏無師就是開瓢晏。而回頭的不是謝陵，這個(gè)謝陵是假的，回頭的是真正的晏無師，阿晏。我們甚至進(jìn)一步判斷，前面的人格可能已經(jīng)根據(jù)時(shí)間順序逐個(gè)消失了，謝陵很可能是第一個(gè)消失的。在地宮回頭的晏無師之后其實(shí)沒有再出現(xiàn)其他人格，全部都是他假扮的。
基于三個(gè)規(guī)律，我們得到了晏無師五個(gè)人格的順序。具體的劇情我們還在核實(shí)中，看看有沒有其他的可能推翻我們的判斷。同時(shí)，我們不認(rèn)為這五個(gè)人格是晏無師的碎片人格，因?yàn)檫@幾個(gè)人格之間并不是完全獨(dú)立的，夢(mèng)溪石大大通過這段劇情給我們清晰交代了晏無師從過去到現(xiàn)在的各種形態(tài)。但是我們現(xiàn)在沒有時(shí)間根據(jù)劇情把人格切換的具體分析寫下來，只能在這里做個(gè)小總結(jié)，算是分析小心得吧。這是我們的一家之言，大家看個(gè)熱鬧就行，不要當(dāng)成證據(jù)去battle，因?yàn)檫@里劇情比較有爭(zhēng)議，我們也沒有看過別人的分析，不確定會(huì)不會(huì)有比我們更加貼近的解釋。
