喜灰圈散論·偶像崇拜與飯圈化
（本文觀點代表作者個人觀點，不一定代表客觀事實）
偶像，在《現(xiàn)代漢語辭典》第六版中給出的意思是“崇拜的對象”。而一旦涉及到“崇拜”二字，就不太可能會有什么好事了。
(資料圖片)
就和我們經(jīng)?？匆姷哪菢幼右粯?，內(nèi)網(wǎng)中的撕逼有相當(dāng)大一部分是因為一個群體因為偶像和另一個群體對線。但我并不想講“飯圈”啥的東西，我要講的是“飯圈化”這個問題。就比如我們喜灰圈，喜灰圈有沒有飯圈化呢？如果有，喜灰圈為什么有飯圈化呢？表現(xiàn)在哪呢？就這三個問題，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
喜灰圈有沒有飯圈化呢？有，但不多。和其他部分有飯圈化的影視圈不同，喜灰圈的大部分討論是以整個喜灰世界觀展開的，而不是就角色進(jìn)行展開的。換句話說，喜灰廚們討論的重點放在整個作品上，而不是“xxx在這一部表現(xiàn)的怎么樣啊”什么的，當(dāng)然后者你肯定也見過，不過等一下你就知道為什么我說喜灰廚的討論重點在于作品了，那是后話。大部分喜灰廚更關(guān)心的是整部作品的質(zhì)量而不是一兩個角色的出場情況和表現(xiàn)。不過呢，只要存在角色就會有粉絲，也就會有那種因為兩個角色設(shè)定啥的，或者CP啥的吵起來的人。這是不可避免的情況，而喜灰圈大部分飯圈化現(xiàn)象也就是這種角色設(shè)定相關(guān)吵架的情況。
飯圈化現(xiàn)象是以“飯圈人”為基本單位扎根的，而喜灰圈的“飯圈人”和其他地方又有不同之處了。最根本的區(qū)別就在他們所崇拜的事物屬性不一樣。喜灰系列中的角色都是虛構(gòu)的，大家都知道；現(xiàn)實中的藝人是真實存在的，大家也知道。而喜灰中的角色與藝人的不同就是這樣，喜灰角色不是一個具體的事物，沒有自己主觀的能動性和思想。甚至可以說，喜灰角色是“主觀唯心存在”的，你想他/她是怎么樣，他/她就可以是怎么樣的。只要YCDL愿意，皓月都是我老婆（？）各位想必也有對角色的各種奇怪想法感情吧?？傊?，他們確實就是唯心的事物，而現(xiàn)實中的藝人不一樣，他/她們是有意識的，是客觀上存在的人，如果塌房了就是塌房了，不再出鏡了就是不再出鏡了。這種具體存在的人你當(dāng)然可以進(jìn)行加工（同人創(chuàng)作），但同人創(chuàng)作出來的東西是主觀的，不是原本那個客觀存在的個人了；而喜灰角色呢，本來就是虛擬的，虛擬的東西進(jìn)行加工，還是虛擬的，屬于是“負(fù)負(fù)得負(fù)”。而且，這種二次虛構(gòu)的東西只要大眾都接受了這種二創(chuàng)設(shè)定，它就可以把這種二創(chuàng)設(shè)定變成角色設(shè)定（前提是官方已經(jīng)把創(chuàng)作權(quán)以各種形式轉(zhuǎn)交給粉絲了）。這種虛構(gòu)的角色無論怎么加工都是合理的，雖然你可以罵沸羊羊是“舔狗”，但YCDL不采納這種設(shè)定，沸哥就永遠(yuǎn)不是舔狗；或者還有一種情況，就是YCDL放棄了對喜灰角色的創(chuàng)作權(quán)，那么只要大多數(shù)人接受了沸羊羊舔狗的這種爛梗設(shè)定，一設(shè)就變二設(shè)、二設(shè)也就變一設(shè)了（一設(shè)二設(shè)從設(shè)定真實性變成了設(shè)定接受度的排名了）。無論如何，由于這種“唯心存在”的性質(zhì)，喜灰角色永遠(yuǎn)不會塌房，角色與粉絲間的互動也完全靠著作權(quán)所有者YCDL和同人創(chuàng)作，而不是角色本身。因此，喜灰圈的大多數(shù)“飯圈人”在同人圈而不是原作圈，并不像其他飯圈那樣均勻分布在粉絲群體之中。爭議也多是角色設(shè)定爭議和同人設(shè)定爭議，這點倒是按正常的飯圈來了，但這些爭議也主要發(fā)生在圈內(nèi)而不會像其他飯圈一樣出圈對抗競品。
這樣，喜灰圈的“飯圈人”形式也就明了了。就是同人圈里那些整天對角色哈斯哈斯天天發(fā)病還愛撕逼的人（誒？）。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，“飯圈人”的核心在于“撕逼”而不是“發(fā)病”。那么，新的問題來了，為什么會撕逼呢？
舉一個例子，A和B是一對朋友，但有一天A愛上了C。恰好，B也喜歡C，那么A和B其中一個要么割舍一下，要么反目成仇，先說好，不存在三人幸終的嗷，后者是常見的，這個沒得爭議吧?？傊?，A和B出現(xiàn)矛盾的原因有兩種，一種是A（B）認(rèn)為對方侵犯了自己喜歡C的權(quán)利，另一種是A(B)認(rèn)為對方會侵犯C的利益。爭奪利益和捍衛(wèi)所愛事物的利益，這也是飯圈人最容易出現(xiàn)的兩種心理。但當(dāng)C是虛構(gòu)的東西的情況時，其實所謂“捍衛(wèi)利益”實際上還是“爭奪利益”，是觀點不同產(chǎn)生的沖突。大多數(shù)撕逼也都是這樣，對對方觀點的反對或認(rèn)識不足而產(chǎn)生的。如果是正常人，就不會因為這種虛構(gòu)的東西而爭論太多，但“飯圈人”不一樣，他們思考這方面時就有點偏激了。就好比說基督教的兩種教派，西公教和東正教吧，他們都來源自最原始的基督教甚至猶太教，但是由于對教條意見的相左和各種歷史問題等導(dǎo)致了立場的分裂。如果說對角色屬性的意見相左造成了粉絲的立場分裂，那么“飯圈人”就相當(dāng)于是一些偏激的“教徒”們，都是因為對偶像的理解不一致導(dǎo)致的沖突。飯圈人是偏激的，喜灰圈的“飯圈人”則更是“登堂入室”。好在喜灰系列一直以來所宣揚的價值觀在一定程度上遏制了飯圈化的發(fā)展，所以因為角色屬性（比如CP那種）的沖突在原作圈不常見（更多的是戰(zhàn)力對比或者人設(shè)變化的沖突），存在的更多是同人圈。在大環(huán)境影響下，只要存在同人創(chuàng)作圈，就會有飯圈風(fēng)氣飯圈化。
所以說，飯圈化這個東西在喜灰圈是存在的，飯圈化也是因為粉絲圈的發(fā)展必然而存在的，那么表現(xiàn)在哪里呢？前面說過撕逼這個現(xiàn)象，但一個人撕逼終究還是力量小了，全世界的”飯圈人”都領(lǐng)悟這一點。于是，他們聯(lián)合，幾個朋友走到一起，幾個人走到一個有名的身邊，最有威望的當(dāng)老大，然后就聚合聚合，成為大一點的小團體，然后小團體相互配合。最終形成飯圈化的另一種表現(xiàn)：“飯圈組織”。
不知道在哪曾見過這么一個論調(diào)，“喜灰圈不是飯圈”。這是當(dāng)然的，但喜灰圈的組織可不一定不是飯圈組織嗷，既然存在飯圈化，有飯圈組織也很正常不是嗎？喜灰圈的飯圈組織還很有特色的，和其他圈的飯圈組織不同，喜灰圈的飯圈組織崇拜的對象主要不是角色，而是組織首腦。關(guān)于這些我不方便說太多了，但就是這么回事。喜灰圈組織也不全是飯圈組織，肯定也有粉絲組織。但喜灰圈的飯圈組織的特色在這里也體現(xiàn)了，飯圈組織和粉絲組織的現(xiàn)象是相仿的，這是一種偽裝。但本質(zhì)上說，前者所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是其領(lǐng)導(dǎo)者為了達(dá)成某種目的所設(shè)立的一種權(quán)標(biāo)；后者則是具有圈內(nèi)公益性的創(chuàng)作組織，這兩種組織因為大部分行為看起來沒區(qū)別，所以很多時候可以歸為一類。
飯圈化還有第三個表現(xiàn)就是流量的腐化?！帮埲θ恕钡钠珗?zhí)會成為他們收獲金金金的一種工具，有市場就有供應(yīng)，有些同人創(chuàng)作者啊，尤其是同人圈的，天天指望著靠低創(chuàng)賺流量。這是很可惡的行為，是違背同人創(chuàng)作的精神的，是應(yīng)當(dāng)堅決抵制的。但你確實架不住他能賺金金金。有這么一個來流量的路子，被流量腐化的同人創(chuàng)作者還會松口嗎？不現(xiàn)實，于是誓要和你決一死戰(zhàn)，甚至拉人一起搞你。你只好灰頭土臉地想法子脫身，直到看不見他為止。這倒是和既得利益者對已經(jīng)有的利益的捍衛(wèi)非常相似了，實際上，腐化創(chuàng)作者確實就是一種既得利益者。既然如此的話，既得利益者打壓反抗者的手段在他們身上也就存在了。從暴力行動，到建立暴力機構(gòu)（飯圈組織）。這么一說，流量腐化其實倒也是第一、二種表現(xiàn)的一個前提條件了。也不能這么說吧，應(yīng)該是，流量腐化與喜灰圈飯圈化兩者相互作用，本質(zhì)上也是一種資本自我積累的過程，而這種自我積累就一定會伴隨著沖突，直至毀滅。
對了，補充一點，雖然飯圈組織和粉絲組織很相似，但我認(rèn)為，評判一個組織是不是飯圈組織，要從目的上來看。目的決定組織性質(zhì)，盡管飯圈組織會偽裝，但為了達(dá)到自己的目的，有些東西是不能隱藏的，是必要的。就是大部分相似后，剩下那點不相似上。無論飯圈組織偽裝成什么樣，最好不要造成什么大風(fēng)波。如果某些人不及時反思自己的錯誤，批評自己并加以改正，最終還是會有那一天的。
2022.12.6初稿
2023.1.17編
