——從哲學(xué)母題上淺談巨人價(jià)值觀

在《進(jìn)巨的巨人》結(jié)局后，圍繞主角艾倫的爭(zhēng)論多了起來。前期的艾倫經(jīng)歷坎坷，為了復(fù)仇和自由他發(fā)誓要驅(qū)逐所有巨人，后期的艾倫獲得了影響過去和未來的特殊能力，在發(fā)動(dòng)地鳴的末路上再不回頭。那么，他到底是一個(gè)為了拯救家鄉(xiāng)和伙伴而毀滅世界的自由惡魔，還是一個(gè)走投無路、一錯(cuò)再錯(cuò)的命運(yùn)奴隸？這個(gè)問題的答案，諫山創(chuàng)最清楚，更重要的是，其人物形象的塑造心路正彰顯著其內(nèi)核價(jià)值觀。

個(gè)人認(rèn)為，一部好的作品，其內(nèi)核多半有著讓人深思的哲學(xué)意義或至少有一個(gè)哲學(xué)母題，反映出作者的哲學(xué)觀（即使作者本人沒有意識(shí)到）。嘗試著解剖下巨人的哲學(xué)母題，來看看諫山創(chuàng)筆下的艾倫到底自不自由。（以下僅為個(gè)人觀點(diǎn)）

(資料圖片)

先說結(jié)論：巨人的哲學(xué)觀是部分決定論。決定論是什么？其來源是機(jī)械論，它們認(rèn)為世間萬物都可以用物理規(guī)律來解釋，每一個(gè)事件之間必須要遵循嚴(yán)格的因果關(guān)系。人的意識(shí)完全由物質(zhì)決定，整個(gè)世界的發(fā)展都是由自然規(guī)律決定好，其徹底否定了人類的自由意志，人們只能受因果律擺布，失去人生意義。而部分決定論，則一定程度規(guī)避了這個(gè)缺陷，認(rèn)為雖然物理世界是被決定了的，但人仍保留自由意志，這更容易讓人接受，我也認(rèn)為包括巨人在內(nèi)的許多作品，走的就是這么個(gè)路子。但它們其實(shí)也有細(xì)微的區(qū)別。

俄狄浦斯的故事大家耳順能詳，他不停地反抗命運(yùn)，最后這些行為反而成為了印證預(yù)言的過程。這就是宿命論?！叭说拿?，天注定，胡思亂想沒有用?！?決定論和宿命論很像。比如電影哪吒的“我命由我不由天”就是在用個(gè)人的意志反抗命運(yùn)的安排。宿命論更唯心，強(qiáng)調(diào)“上天”“上帝”這樣虛無縹緲的概念，但決定論是唯物的，強(qiáng)調(diào)因果邏輯下發(fā)生的既定事實(shí)不容改變。

上面例舉幾個(gè)哲學(xué)概念，那么如此判斷（巨人是部分決定論）的依據(jù)是什么？這不得不分析一下巨人的時(shí)空概念。

在眾多涉及時(shí)空旅行等題材中，一般有三個(gè)解釋。一個(gè)為時(shí)空閉環(huán)，時(shí)間線既定；一個(gè)會(huì)引起祖父悖論，時(shí)間線不既定，這個(gè)存在邏輯矛盾，不予討論；還有一個(gè)就是平行世界理論。（三者的介紹請(qǐng)看下圖。）當(dāng)然，也有一些作品創(chuàng)作出了符合邏輯的新型時(shí)空觀，比如《命運(yùn)石之門》中世界線收束理論，算是特例。

可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)空閉環(huán)的邏輯內(nèi)核與決定論不謀而合，強(qiáng)調(diào)因果律和既成事實(shí)，忽視人類的自由意志。而平行世界更和自由意志論相呼應(yīng)：正是人類強(qiáng)烈的自由意志干涉下，世界會(huì)發(fā)生變動(dòng)。而巨人用的是時(shí)空閉環(huán)的邏輯，但是仍強(qiáng)調(diào)人物的自由意志作用，因此是部分決定論。下面我就結(jié)合劇情繼續(xù)分析艾倫的自由問題。

艾倫的人物形象變化有一個(gè)分水嶺：第三季結(jié)尾的看海。（其實(shí)開始于觸碰王女之手覺醒能力那）前期的艾倫是個(gè)熱血青年，極不成熟，老喊著要?dú)⒕奕恕⒁杂?，總是深陷重圍，依賴調(diào)查兵團(tuán)大伙的幫助，不過他多次變成巨人，發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這么看他確實(shí)是“自由”的，他有反抗精神，不屈服于命運(yùn)，典型的熱血漫男主；而后期的艾倫通過窺視記憶操控了一切，化身為“艾導(dǎo)”，最終在自己意志的指引下選擇發(fā)動(dòng)地鳴保護(hù)自己所愛的事物，這么看他更是“自由”的。（不過做法有待商榷的，這里不討論）不過這都是表面的邏輯判斷，這個(gè)問題還需要深度探討。

首先故事邏輯是強(qiáng)調(diào)因果律的，巨人的大背景是怎樣的？為什么世界尤其是馬萊要把帕拉迪島趕盡殺絕？“因”是艾爾迪亞人能變成巨人，并使用能力征服世界的過去歷史，“果”便是只要艾爾迪亞人存在，世界的其他人類就會(huì)將其視作一個(gè)巨大的威脅，尤其是地鳴的存在。你只有想辦法把“因”給處理掉，才能改變“果”。一般人是做不到的，歷史性的仇恨鏈哪是“坐下來談?wù)劇本湍芙鉀Q的？這也是巨人結(jié)局的關(guān)鍵，人們期待諫山創(chuàng)給這個(gè)看似不可能解決的問題提供一個(gè)完美答案，而能做到的只有吉克和艾倫。吉克的方案是“絕育”，讓艾爾迪亞人在地鳴的保護(hù)下漸漸消失，這樣巨人就不再存在，仇恨鏈就會(huì)斷裂，但會(huì)犧牲艾爾迪亞民族的利益，而且這個(gè)計(jì)劃也不穩(wěn)定。（全篇分析下來要解決這么個(gè)歷史問題確實(shí)太難為諫山創(chuàng)了，好像吉克的方法唯一可行。）但艾倫并不接受，他選擇的是“滅世”。

在進(jìn)巨的設(shè)定中，艾倫可以窺見未來的記憶，并影響過去。在時(shí)空閉環(huán)下，即使艾倫可以影響過去，未來也是不可改變的。所有的“因”必然到達(dá)既定的果，而既定的“果”通過未來記憶影響過去的“因”，只存在一條邏輯閉環(huán)的時(shí)間線。這里有個(gè)關(guān)鍵，艾倫窺見的碎片未來是“人類的大災(zāi)難，即地鳴滅世”。那么艾倫他有兩種選擇，要么不接受，通過影響過去阻止這個(gè)情況的發(fā)生；要么接受，影響過去來盡量達(dá)到這個(gè)結(jié)果。但前面也強(qiáng)調(diào)了因果律，“果”是一定會(huì)發(fā)生的，不管艾倫做什么，也就是說，假設(shè)看到未來滅世的艾倫選擇反抗，這個(gè)悲慘結(jié)局仍然不會(huì)有改變，只是過程會(huì)有所變化。這個(gè)角度來看，艾倫是極其不自由的，他看似擁有預(yù)知未來改變過去的能力，能自己決定自己的行為，卻改變不了注定的事實(shí)，因此成為了閉環(huán)里的犧牲者。且如果巨人的劇情是這樣的走向，故事也顯得套路和平淡，更何況艾倫根本不會(huì)這么選。

顯然巨人的內(nèi)核要更加深度一點(diǎn)，諫山創(chuàng)借助時(shí)空閉環(huán)和部分決定論讓你陷入了一個(gè)矛盾點(diǎn)：艾倫選擇滅世，到底是他自由意志的結(jié)果，還是受閉環(huán)邏輯的影響？

這個(gè)矛盾點(diǎn)的答案揭示了一切：從故事表面上看，艾倫正是憑借自由意志堅(jiān)定了“滅世”的選擇，并一步步追逐自由的過程中走向既定事實(shí)。他毫無疑問是自由的。但深層邏輯上看，看似是他自由意志選擇的結(jié)果，其實(shí)還是逃不過部分決定論和時(shí)空閉環(huán)的影響，他只是追逐自由的奴隸而已。以下繼續(xù)分析。

首先解釋艾倫的“表面上的自由”，這就是部分決定論中的“部分”所帶來的結(jié)果。前文交代了，雖然強(qiáng)調(diào)因果律，但人物仍是有自由意志的。這之前一直有一個(gè)爭(zhēng)論，艾倫看到了記憶也可以選擇什么也不做?。繛楹我龠M(jìn)未來滅世呢？這又繞回到?jīng)Q定論和時(shí)空閉環(huán)上了。舉個(gè)例子，假如你看到未來的自己可以選一個(gè)適合自己的工作，那么當(dāng)你選擇時(shí)，你會(huì)如何選？你會(huì)考慮各種因素，慎重思考，最終還是認(rèn)為未來的選擇是對(duì)的，于是你接受了看到的未來。（你總不可能說，我就是不選最適合的，這樣并不符合正常人物邏輯。）艾倫的情況也是如此，在沒有最優(yōu)解也不贊同吉克的情況下，他看到的未來正是符合他自由觀念的唯一優(yōu)選（對(duì)他來說）。哎你看，未來的結(jié)果也是艾倫的自由意志所期待的，艾倫在貫徹自己的信念??！

但深層上還是“決定”和時(shí)空閉環(huán)的邏輯在作祟，這也是作者更偏向強(qiáng)調(diào)的。即，艾倫看似是在自由意志的幫助下選擇未來的結(jié)果（包括上文提到的他不選或者什么也不做），但殊不知，他的選擇只是時(shí)空閉環(huán)和決定論的另一種表現(xiàn)形式罷了。什么意思呢？前面說了，面對(duì)既定事實(shí)，你可以放棄抵抗，那不過是宿命論的翻版，人的自由意志沒有起到作用，你一點(diǎn)也不自由。但現(xiàn)在給你選擇的余地，雖然你覺得是你自己選的，其實(shí)既定事實(shí)還是在那等著你就是了。也就是說，既定事實(shí)和因果律永遠(yuǎn)無法跨越，但比起被動(dòng)地接受或逃避，艾倫主動(dòng)接受并和“滅世”的既定事實(shí)一起走向毀滅，雖不“自由”但仍保留了其自由意志。所以我認(rèn)為這是部分決定論。

既然已經(jīng)推理到這里，我們就可以根據(jù)諫山創(chuàng)對(duì)艾倫自由問題的處理方式看出巨人的價(jià)值觀了。諫山創(chuàng)無疑是喜歡艾倫的，他沒有讓艾倫被動(dòng)地接受和逃避命運(yùn)，成為一個(gè)被命運(yùn)玩弄的傀儡。而是選擇給予艾倫一定的自由權(quán)利，讓他貫穿自己的意志走向結(jié)局。但諫山創(chuàng)更是在“毀滅”艾倫的，不管他有多強(qiáng)烈的自由意志，他終究是為了自己的自由而剝奪其他人自由的兇手。艾倫形象的轉(zhuǎn)變也可以說是一種強(qiáng)烈的對(duì)比突出，與一般的宿命安排有更讓人深思的戲劇效果。諫山創(chuàng)在設(shè)計(jì)艾倫這個(gè)悲劇人物的基礎(chǔ)上，更多的是要強(qiáng)調(diào)事件背后的“因果律”，正是人類無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了無法解決的仇恨鏈，形成了艾倫異化的滅世思想，最后引發(fā)了無可控制的災(zāi)難。再者，從我們的角度看，艾倫好像在選擇其實(shí)根本沒得選，但從他的角度來看，他是可以選的，只不過他基于各種因素（比方說他去馬萊考察等等）最終認(rèn)定，在貫徹他自由意志的前提下滅世是最適合的，正是人類的仇恨鏈產(chǎn)生了艾倫這個(gè)異化的“惡魔”，才更加讓人深思。

可以說，強(qiáng)調(diào)部分決定論，是在強(qiáng)調(diào)因果律，更是在告誡我們，造成人類巨大災(zāi)難的“果”，正是我們一手造成的“因”里，只有解決“因”（反戰(zhàn)），才能迎來人類和平的“果”。所以諫山創(chuàng)是在對(duì)人類歷史問題進(jìn)行思考，想從因果關(guān)系上找到紛爭(zhēng)不斷的源頭，讓人們得到警示，因此我認(rèn)為巨人的價(jià)值觀始終是通過反轉(zhuǎn)艾倫形象呈現(xiàn)一幕悲劇，達(dá)到反戰(zhàn)警示的目的。告訴人們?yōu)碾y不是上天降臨的，而是人類的咎由自取。

以上看法均來自個(gè)人，角度不同得出結(jié)論也不同。我認(rèn)為巨人的結(jié)局內(nèi)核還是沒問題的，只不過諫山創(chuàng)細(xì)節(jié)處理糙了。比如吃媽劇情、不舍三笠以及隨意滅世等問題上模糊不清，導(dǎo)致人物形象崩壞。

在巨人最后幾話，結(jié)局的走向挺讓人期待也著急。因?yàn)槲覀兌贾肋@樣的問題諫山創(chuàng)難以給出最優(yōu)解。其中一個(gè)結(jié)局方案便是走“魯路修式”與全世界為敵的套路。艾倫也有這樣的傾向，他給予其他伙伴和敵人阻止他的自由，也積極解放三笠，為了就是在最后讓大家獲得救贖。這已經(jīng)有了“魯路修式”的影子。如果救世小隊(duì)真的在艾倫殺人之前阻止了他，那就跟魯路修結(jié)局沒啥區(qū)別了，這樣顯然不夠讓人滿意。

所以諫山創(chuàng)走了另一條路，選擇讓艾倫殺掉八成的人類，就是再也不給他任何“洗白”的機(jī)會(huì)，讓人們?nèi)ゼ蟹此及瑐愡@個(gè)曾經(jīng)追逐自由的少年何以成為剝奪他人生命的惡魔。（不過結(jié)尾后事的交代也有點(diǎn)問題就是了…）

那么我們能下定論，艾倫只是看似自由實(shí)則毫無自由了嘛？其實(shí)從浪漫一點(diǎn)的層面上去看，艾倫仍是自由的，至少他是自由的存在。薩特有一句名言：“存在先于本質(zhì)”，他覺得與其討論人類的本質(zhì)和使命如何，還是不如人類存在本身這件事實(shí)。“我存在”，“我”是指“自我意識(shí)，前提是要有自由意志，什么才能體現(xiàn)自由意志呢？只有選擇，而且是自由的選擇才能體現(xiàn)。艾倫雖然是閉環(huán)和決定的邏輯下“不得不選擇”的，但薩特認(rèn)為，人在各種極端情況下，都有選擇的自由，哪怕是不選擇，也是一種選擇。既然有選擇的自由，就必須對(duì)選擇的后果負(fù)責(zé)。因此薩特不僅僅是強(qiáng)調(diào)自由，更強(qiáng)調(diào)責(zé)任。自由越大，責(zé)任越大。這跟諫山創(chuàng)塑造艾倫的初衷何其相似！艾倫既然選擇了滅世（前文分析了是自由意志），那么他必須背負(fù)殺戮的責(zé)任，無論是救世小隊(duì)還是讀者我們都必須阻止、反對(duì)他，警惕這樣的行為再次發(fā)生。這就是存在主義的魅力。

最后提一句，也許是因?yàn)榻Y(jié)局難搞，諫山創(chuàng)和巨人迷也玩了一手虛無主義，不過這僅是玩樂，無法讓人直面現(xiàn)實(shí)，尋找真理。（如果充滿苦難的世界只是一場(chǎng)夢(mèng)，那該多好？）