觀焦點(diǎn)：生活不是童話，生活需要童話——漫談《格林童話初版全集》
這些年，總有人愛(ài)翻各種案，比如掘地三尺地挖出那些童話其實(shí)原始文本有多么“暗黑”，全然不是印象中美好的樣子云云。好吧，也許當(dāng)下必須要吸引眼球才能被關(guān)注，打破偶像或許是最簡(jiǎn)便的一種標(biāo)新立異的辦法。只是，你說(shuō)你的，我讀我的，在枕邊廁上的，仍是我最愛(ài)的童話版本。在那些童話里，正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，美好永遠(yuǎn)存在于人們的心中。至于揭秘的版本，那是你的童話，不是我的?！递x
(資料圖片)
?序言
在網(wǎng)上經(jīng)常流傳著一種“黑暗童話”的說(shuō)法，我在?初版格林童話為何滿是黑暗與血腥？當(dāng)時(shí)的家長(zhǎng)不反對(duì)嗎？的評(píng)論區(qū)里得知前年有學(xué)者將《格林童話》的初版翻譯并上市，就借著國(guó)慶大減價(jià)在淘寶買了下來(lái)。本文就是展示這本書(shū)里的內(nèi)容，來(lái)對(duì)網(wǎng)上流傳的所謂“毀童年”的“原版格林童話”進(jìn)行剖析。
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首先明確一下，啥叫“初版”格林童話。
借用建國(guó)后最初將《格林童話》全譯的譯者楊武能教授的原話：在《格林童話》問(wèn)世之前，德國(guó)、歐洲、東方都有民間童話，它們可能與格林童話的內(nèi)容大同小異，但只是供格林兄弟進(jìn)行采集、加工的素材，稱不上“原版”。
只有進(jìn)了書(shū)里才能被稱為“格林童話”，更早的版本就只能稱為“素材”而非“初版”——就像我們講《封神演義》不需要考慮其內(nèi)容符不符合《史記》，也不能拿演義的設(shè)定往《哪吒?jìng)髌妗防锾滓粯?。不過(guò)為了探討格林兄弟的思想傾向，本文依然會(huì)用上書(shū)中注釋里的一些內(nèi)容。
《格林童話》最早的版本是分別在1812年和1815年出版的兩卷《兒童與家庭故事集》（能叫這名字的又能黑到哪去？），內(nèi)容大都是由格林兄弟收集而來(lái)，其后經(jīng)過(guò)數(shù)次改動(dòng)，刪除了初版的大量故事的同時(shí)又增加了50多個(gè)新故事，直到1857年才有了第七版。而刪改原因借用?真正的1812年原版《格林童話》到底是什么樣的？辟謠與揭秘所謂的“毀童年”里的話說(shuō)，“粗暴、直接、荒謬”的初版里有一些不符合格林兄弟宣傳德國(guó)傳統(tǒng)文化的初衷，
?不過(guò)《萵苣姑娘（長(zhǎng)發(fā)公主）》懷孕這一情節(jié)反倒在動(dòng)畫(huà)里被保留
而且還有許多重復(fù)和不完整的故事，比如《十二兄弟》與《六只天鵝》的故事過(guò)于相似（猜測(cè)安徒生童話里《野天鵝》的來(lái)源就是二者），《鼠皮公主》和《千皮人》的內(nèi)容幾乎完全一樣，不過(guò)前者公主出逃的原因沒(méi)有后者（國(guó)王試圖與女兒結(jié)婚）禁忌，《謀殺城堡》和《藍(lán)胡子》也如出一轍，只不過(guò)解決方式更“合法化”：
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花了幾天時(shí)間讀完本書(shū)，我得出結(jié)論：其實(shí)拿這個(gè)初版給孩子講，也未嘗不可。
（省略部分將全書(shū)分成十種類型）
9.細(xì)思恐極型
這種類型以兩個(gè)陰森的故事為例，
9.1《唱歌的骨頭》
面對(duì)國(guó)王的懸賞，三兄弟里面的老三雖然戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，卻遭因兄長(zhǎng)的嫉妒被害，不但自己被殺，連功勞都被兇手占去。直到很多年后一個(gè)牧羊人用他的骨頭吹號(hào)才終于得以平反。
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9.2《杜松樹(shù)》
這是全書(shū)尺度最大，也是和《白雪公主》一樣是最長(zhǎng)的故事之一：繼母為了讓自己的親生女兒繼承全部遺產(chǎn)，殘忍地殺害了前期所生的兒子，并欺騙女兒以推卸責(zé)任，最后更喪心病狂地讓丈夫吃下兒子的肉。悲痛的妹妹將哥哥的骨頭收殮，結(jié)果屈死的男孩化作小鳥(niǎo)用歌聲獲得金鏈條、紅鞋和石磨，在報(bào)答父妹的同時(shí)殺死了繼母，隨后復(fù)活迎來(lái)快樂(lè)大結(jié)局。
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和其他篇章不同的是，這個(gè)故事有相當(dāng)多的角色心理描寫(xiě)，濃墨重彩地表現(xiàn)出繼母的殘忍、父親的愚懦和妹妹的天真。我這里說(shuō)的細(xì)思恐極不是指角色如何可怕的陰謀論（其實(shí)這個(gè)故事和其他童話一樣角色形象單一），而是它背后的來(lái)源。
我讀這個(gè)故事的前半部分總有種感覺(jué)：這是一個(gè)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的真事，類似中國(guó)的《竇娥冤》，前期的冤案都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的常態(tài)，只在最后用超自然方式表現(xiàn)一種美好的愿景。童話之所以是童話，在于它還能讓那些屈死的人成功報(bào)仇復(fù)活?？墒乾F(xiàn)實(shí)呢？
杜松樹(shù)和糖果屋里“父親”這一形象在面對(duì)“母親”迫害“子女”時(shí)，所表現(xiàn)的態(tài)度都是消極的，他們要么是被愚弄，要么是不敢反對(duì)妻子的惡毒建議，這種妥協(xié)正是對(duì)邪惡的助長(zhǎng)。
9.3《孩子們?nèi)绾卧谕涝讏?chǎng)玩?！?/p>
相比以上只是猜測(cè)的兩篇，下面這個(gè)故事就更讓人不適：
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從來(lái)源與文中沒(méi)有任何超自然現(xiàn)象，幾乎可以肯定這是兩件現(xiàn)實(shí)中的悲劇——畢竟現(xiàn)實(shí)相比故事更不需要邏輯。
童話來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，自然也會(huì)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，就算在較為“和諧”的《安徒生童話》里也有《賣火柴的小女孩》這樣的悲劇故事被講給歷代的孩子們聽(tīng)。這種對(duì)于當(dāng)時(shí)世道的批判型故事，除了表面上的“善惡有報(bào)”的教育意義外，對(duì)當(dāng)代的孩子來(lái)說(shuō)更重要的是珍惜當(dāng)下的美好生活。
10.惡無(wú)惡報(bào)型
眾所周知，孩子在成長(zhǎng)期間需要樹(shù)立正確的三觀，所以子供向的故事雖然邏輯可以不嚴(yán)謹(jǐn)（但也不能沒(méi)邏輯），但對(duì)三觀的要求比其他類型的文學(xué)作品更為嚴(yán)格。以上所列舉的故事所體現(xiàn)出的三觀都很正，而“惡無(wú)惡報(bào)”型雖然同樣在書(shū)里屈指可數(shù)，但相較于所謂的“大尺度”，這種才是真正應(yīng)該重視，需要對(duì)聽(tīng)者進(jìn)行引導(dǎo)的。
