熱推薦：從階級和生產(chǎn)力角度再看來自新世界
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暴論：拋去童話的外衣，故事的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力的改變，導(dǎo)致原有生產(chǎn)關(guān)系被打破后，新的生產(chǎn)關(guān)系及階級對人的異化，以及由此帶來的沖突與爭斗。
一切的起源，是咒力的產(chǎn)生。將咒力視為一種全新的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)生改變，生產(chǎn)關(guān)系也會隨之改變。咒力能力者，在原有體系的框架下突然產(chǎn)生。他們擁有著強(qiáng)大的力量與突出的能力，此前依靠科技發(fā)展的社會關(guān)系無法將他們囊括其中并約束他們。咒力能力者，意識到自己的能力超脫普通人，便不滿于現(xiàn)狀，破壞原有社會結(jié)構(gòu)，直至將世界逼到毀滅邊緣。
但毀滅世界，并非所有咒力能力者所期望的，于是，世界在咒力，這一世界新的主導(dǎo)力量的框架下，重新制定了世界的規(guī)則：異化沒有咒力的普通人，限制并倒退科技，并對咒力能力者提出了約束。
首先，為什么要異化普通人？在咒力能力者無可比擬的力量面前，普通人毫無反抗能力，處于被壓迫的狀態(tài)，但是壓迫也會帶來反抗，那么，如果將普通人異化成家畜或者說老鼠這種無法直接憑借自己力量反抗的低級物種，直接剝奪其身為人的身份，摧毀其以往對自己的認(rèn)知，使其在內(nèi)心就喪失爭奪人生權(quán)利想法，更有利于咒力能力者對其進(jìn)行統(tǒng)治與利用。那么為什么不能直接消滅普通人呢？因?yàn)橹淞δ芰φ唠m然具有非凡的能力，但是仍然需要底層勞動力進(jìn)行勞動，服務(wù)于他們，更有利于優(yōu)化他們的生活。
其次是為什么要摧毀科技。在咒力體系為主導(dǎo)的新世界中，咒力雖然在目前有著無與倫比的壓制力，但是無法排除科技的持續(xù)發(fā)展而帶來的技術(shù)爆炸。倘若有一天，科技突飛猛進(jìn)，普通人依靠科技的力量也能和咒力能力者分庭抗禮甚至產(chǎn)生壓制，那么已經(jīng)建立起來的以咒力為主導(dǎo)的，以咒力能力者居于主宰地位的新世界秩序就會迎來崩塌與摧毀，一如此前咒力取代科技。因此，限制科技發(fā)展，等于壓制普通人挑戰(zhàn)咒力能力者，挑戰(zhàn)咒力世界體系的可能性。所以，無論是從世界秩序還是從自身的領(lǐng)導(dǎo)地位出發(fā)，限制科技發(fā)展，鎖死普通人上升渠道都是勢在必行的選擇。
再說對咒力能力者的約束。是原有世界體系崩壞后，建立新世界秩序所做出的措施。在普通人被異化，剩下的還能被稱之為人的都是能力者。同為能力者，不可肆意濫殺壓迫等尊重人權(quán)的條件才能成立。所以，要對能力者進(jìn)行約束，把他們約束到咒力體系下的世界秩序之中，用愧死機(jī)制限制他們的行為和心理，保證物種的生存與延續(xù)。同時由于小孩子發(fā)展的不確定性，將無法用咒力體系約束的小孩子剝奪人權(quán)(一如對普通人所做的行為)。被剝奪人權(quán)的人就已經(jīng)不再是人了。將他們視為殘次品與威脅，進(jìn)行抹殺，以免對咒力體系的世界秩序發(fā)起挑戰(zhàn)。
此時在看劇中描述的化鼠與人的智商差不多和劇末的化鼠與人的遺傳物質(zhì)相似，再想想斯奎拉死前喊出的：我們是人類！會有什么感覺呢？毫無疑問，化鼠就是咒力建立秩序時因沒有咒力而被剝奪人權(quán)的普通人。失去了身為人的資格，還得世世代代為壓迫統(tǒng)治他們的咒力能力者當(dāng)牛做馬，提供勞動與服務(wù)。這公平嗎？這不是壓迫嗎？
所以，斯奎拉起義是正當(dāng)?shù)?，合理的反抗階級壓迫！或許主觀上無法接受，但是拋去立場與先入為主的偏見，這點(diǎn)無疑是成立的。這一次的斯奎拉起義雖然失敗了，但是只要還有化鼠知道自己本當(dāng)是人，就會有第二次，第三次，第無數(shù)次起義，直到世界秩序的重新建立，或者其中一方徹底滅亡為止。
褪去外衣的新世界是赤裸裸的階級壓迫與泯滅人性的統(tǒng)治。世界一如既往，只是生存的生物變了模樣。
(ps：筆者天天自稱鼠人的時候，真的感覺可笑又可悲，新世界是如此，舊世界就不是如此了嗎？只是更隱蔽更迷惑人而已，看看自己及身邊，何嘗不是一個個化鼠呢。甚至連敢于反抗的斯奎拉都沒有。愿你努力活下去，陌生人)
標(biāo)簽： 世界秩序 技術(shù)爆炸 生產(chǎn)關(guān)系 科技的力量
